{"id":1343,"date":"2022-08-01T08:34:00","date_gmt":"2022-08-01T08:34:00","guid":{"rendered":"http:\/\/medingen.seh.ox.ac.uk\/?p=1343"},"modified":"2024-09-01T12:38:10","modified_gmt":"2024-09-01T12:38:10","slug":"klangwelten-1522","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/medingen.seh.ox.ac.uk\/index.php\/2022\/08\/01\/klangwelten-1522\/","title":{"rendered":"Klangwelten 1522. Musik von Frauen in Reformation und Romantik\ufffc"},"content":{"rendered":"\n

Festtag Samstag, 6. August 2022, Kloster Mariensee<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Gesang f\u00fcr Mari\u00e4 Himmelfahrt aus dem Marienseer Gebetbuch<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

16 Uhr \u201aKlangwelten 1522\u2018. Musik von Frauen in Reformation und Romantik\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0
<\/strong>Henrike L\u00e4hnemann und Anhad Arora (Oxford) stellen in einem Vortrag mit Musikbeispielen die Klangwelt der norddeutschen Frauenkl\u00f6ster von vor 500 Jahren und deren Revival in der Romantik vor. Im Zentrum stehen im ersten Teil das 1522 geschriebene Gebetbuch der Marienseer \u00c4btissin Odilie von Ahlden und der Choral \u201aHerr Christ, der einge Gottessohn\u2018 von Elisabeth Cruciger, die 1522 aus dem Kloster nach Wittenberg ging, im zweiten Teil Lieder mit mittelalterlichen und Hoheliedmotiven von Annette von Droste-H\u00fclshoff, Clara Schumann und Fanny Hensel. Einf\u00fchrung \u00c4btissin B\u00e4rbel G\u00f6rcke, Nachfolgerin der FrauenOrt-Patronin Odilie von Ahlden.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Am 15. August 1522 stiegen die Zisterzienserinnen-Nonnen von Kloster Mariensee zum Fest der Himmelfahrt ihrer Namenspatronin Maria hinauf in den Nonnenchor, der damals die ganze Westh\u00e4lfte der Kirche \u00fcberspannte. Sie ordneten sich in zwei Ch\u00f6ren auf der Nord- und S\u00fcdseite an, der eine Chor gef\u00fchrt von der Cantrix, der S\u00e4ngermeisterin des Klosters, die auch die M\u00e4dchen in der Klosterschule im Singen unterrichtete, der andere von ihrer Stellvertreterin, der Succentrix; am Kopfende, also da ungef\u00e4hr, wo jetzt die hinteren Orgelpfeifen auf der Empore sind, thronte die \u00c4btissin Odilia von Ahlden. Sie war 1512 zur \u00c4btissin gew\u00e4hlt worden war, nachdem sie vorher selbst als Cantrix schon jahrzehntelang Chefliturgin gewesen war. W\u00e4hrenddessen hatte sich unten in der Klosterkirche im Altarraum auf der Ostseite der Klerus versammelt. Erst wurden eine Sequenz und ein Hymnus gesungen, und der Propst stimmte eine Antiphon an, die Maria als \u201eklugste Jungfrau\u201c pries; dann setzte die Orgel ein und einer der Kleriker am Ostende sang die Frage aus dem Hohenlied: \u201eWer ist die, die aufsteigt wie Morgenr\u00f6te?\u201c und der gesamte Konvent der Nonnen antwortete, ebenfalls mit Worten des Hohenlieds, vom Nonnenchor: \u201eSie ist es, k\u00f6stlich unter den T\u00f6chtern Jerusalems; es sahen sie die T\u00f6chter Zions und priesen sie als auf h\u00f6chste selig und die K\u00f6niginnen lobten ihr Antlitz.\u201c<\/p>\n\n\n\n

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Gesang f\u00fcr Mari\u00e4 Himmelfahrt aus dem Marienseer Gebetbuch<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Die einzelnen Teile dieses Wechselgesangs zum Orgelklang sind auch f\u00fcr andere Orte bezeugt, aber die Zusammenstellung in ihrer festlichen Form war offensichtlich etwas, das die \u00c4btissin ausdr\u00fccklich festhalten wollte. Denn als sie an Michaelis 1522 eine Sammlung der Gebete und Gebr\u00e4uche f\u00fcr die \u201egottgeweihten Jungfrauen des Sees der heiligen Maria\u201c fertigstellte, f\u00fcgte sie ein einziges spezielles Liedblatt ein, das diesen Wechselgesang aus dem Hohenlied zu Ehren Marias enthielt, das Sie als Abbildung auch auf Ihrem Handzettel haben. Die Handschrift selbst ist in der Ausstellung im Klostermuseum zu sehen, den Kirchenraum mit dem Wechselgesang sp\u00e4ter in Vesper und Kantatenkonzert zu erleben. Was wir beide Ihnen jetzt in der n\u00e4chsten Stunde Ihnen vorstellen m\u00f6chten, ist Hintergrund und Weiterwirken dieser Mischung: Frauen und das Hohelied.<\/p>\n\n\n\n

Ich fange im ersten Teil damit an, die Klangwelt 1522 aus Liturgie und Liedern vor dem Hintergrund der Klostererziehung zu erl\u00e4utern und dann auf die Destillation dieser Klangwelt bei Elisabeth Cruciger im Choral \u201aHerr Christ, der einge Gottssohn\u2018 zu schauen; im zweiten Teil, den Anhad Arora einf\u00fchren wird, geht es um ein Revival der Hoheliedsprache und Bildlichkeit im romantischen Liedgut von Frauen, mit Liebeslieds\u00e4tzen von Annette von Droste-H\u00fclshoff, Clara Schumann und Fanny Hensel geb. Mendelssohn-Bartholdy.<\/p>\n\n\n\n

Musikunterricht nahm eine zentrale Rolle im Kloster ein; Beispiel Ebstorf: Dot flit, dat dar rechte sungen vnd lesen wart, pauses et predominantes halden warden vnd dot cantrici, succentrici truweliken helpen, vnd saet nicht vnd swiget vnd latet se so nicht allen singen, wo vaken schut. Gy moten nu dar flitich in syn, idt wyl nu myt der tyd an juw langen, vp dat gyt deste beth wanen, wen gyt don schollen.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Die Nonnen, die im Festgesang zu Mari\u00e4 Himmelfahrt singend die Rolle der T\u00f6chter Jerusalems aus dem Hohenlied einnehmen, um Maria als Braut des Hohenlieds zu preisen, waren gleichzeitig durch die Nonnenweihe selbst zu Br\u00e4uten Christi geworden und beziehen die Anrede als \u201eauserw\u00e4hlte Braut\u201c aus dem Hohenlied auch auf sich selbst. Das wird in den Andachtsb\u00fcchern, wie sie sich beispielsweise aus Kloster Medingen erhalten haben, deutlich. Ich habe als Textbeispiel heute aber einen Ausschnitt aus einem Brief gew\u00e4hlt, der aus einem anderen Frauenkloster \u2013 vielleicht ja sogar Mariensee? \u2013 an die Nonnen von Kloster L\u00fcne geschickt wurde, als Gratulationsschreiben zum Kirchweihfest am Tag des hl. Bartholom\u00e4us, dem 24. August. Dieses Jahr wird Kloster L\u00fcne wieder diesen Tag begehen, um festlich das 850-j\u00e4hrige Bestehen zu feiern.<\/p>\n\n\n\n

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Briefauszug aus den L\u00fcner Briefen<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n


18 Uhr Vesper zum Fest Christi Verkl\u00e4rung\u00a0
19:30 Uhr BWV 96 \u201aHerr Christ, der einge Gottessohn\u2018. Kantatenkonzert\u00a0<\/strong>
Jan Katzschke und Ensemble \u201aCorona harmonica\u2018 musizieren die Kantate BWV 96 mit einer Gespr\u00e4chseinf\u00fchrung zum Hintergrund der Bachschen Musik von Jan Katzschke und Henrike L\u00e4hnemann.Besetzung S A T B, Flauto traverso & piccolo, Oboe I\/II, Violino I\/II, Viola, Continuo, Entstehungszeit: 8. Oktober 1724, Anlass: 18. Sonntag nach Trinitatis.<\/p>\n\n\n\n

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The medieval soundscape of the liturgy in Kloster Mariensee and the Baroque transformation of a Reformation hymn<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n
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Comparison: Elisabeth Cruciger’s text and the adapted text for the cantata BWV 96<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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